五月很快就过去，月末之时，出使辽东的马绍瑜派人传回消息，并有专门的奏疏呈送，说建虏对大明收敛辽东将士尸骨之事，已经原则上同意，并也会派人到大明，收敛去年战死在潮白河的建虏八旗士兵的尸骨，不过具体细节还需要双方继续敲定--比如官员的等级，交接的地点。
另外，建虏虽然不同意用洪承畴祖大寿换取阿巴泰，不过对于用战马换回八旗俘虏，甚至是阿巴泰父子三人之事，建虏方面好像并不抗拒。
消息传开，朝堂上立刻又掀起一轮激烈的讨论，对于前者，朝臣们没有争议，都认为应该尽快将辽东将士的忠骨运回关内，厚葬，立碑，以祭奠他们的英勇；但对于后者，战马换战俘之事，朝堂上下却是意见不一，非议多多，有人说，我大明战马再是短缺，也不能放虎归山，应该将阿巴泰父子三人连同建虏俘虏，全部斩首，以彰显我大明的国威，祭奠那些战死在辽东的忠魂，并为历次建虏入塞，死在建虏马蹄下的百姓报仇。
幸亏朝中的御史和言官们都已经出京，又有吴甡李邦华等人的压制，加上知道换俘乃是太子的提议，因此此种意见并没有在清流之中形成风潮，即便如此，一连几天，朝堂上也是鸡犬不宁。
从内心里，崇祯帝绝不是一个莽撞没有理智的人，不然他不会默许杨嗣昌乃至后面的陈新甲和建虏议和，但崇祯帝最大的问题，就是太爱惜自己的名声，没有肩膀，顶不住压力，压力够大，他就会退缩，作出违心的选择，就如南迁一样。
换俘之事，在朝堂上压力并不大，朱慈烺又不止一次的谏言，说明换取战马的好处，崇祯帝才能做到隐忍不发，不为清流们慷慨激昂的表情所触动。
六月，京营大演习。
关于演习两字，当然是朱慈烺借鉴后世而来，不但京营要演练如何应对建虏的入塞，百姓们也要演习在建虏入塞后，如何快速的躲进距离最近的城池，就像是后世的地震演习一样。不过朱慈烺的后一个建议，被崇祯帝和内阁毫不犹豫的拒绝了。
理由是太子的建议扰民，会增加恐慌，不利于时局的稳定，朱慈烺只能退而求其次，要求地方官员必须熟稔建虏一旦入塞，各村各乡的百姓撤往城池的最佳路线，并要向百姓们宣导，保证事情有变之时，百姓们不会慌不择路，四散而逃，以至于不得其法，最后为建虏所获。
而对前一个演习，崇祯帝也是有疑虑的，直到朱慈烺搬出成祖皇帝当初在北郊演习的例子，又说京畿新建了棱堡，京营需要提前适应，兵部尚书冯元飚又表示支持之后，崇祯帝才算是点头，不过对演习所要花费的钱粮，却是严格控制。
到现在为止，京营兵马合计在七万人左右，除留下八千右柳营守城，朱慈烺将剩余的兵马全部拉出城外，在城郊校场和西山周边，进行守城，伏击，野战三个项目的实战演练，并彼此对抗，而为了创造实战的效果，对演习可能造成的一些伤亡，朱慈烺也予以默许。
太子在京营所为，是从来都没有的。官员议论纷纷，百姓惊奇不已。
虽然在演戏开始之前，顺天府衙就已经贴出告示，晓谕京师百姓，说京营要在京郊附近进行实兵演习，若是听到炮声和杀声，大家不必惊慌，但京郊的大动静，还是让城中的百姓慌了好几天，都怀疑是不是建虏又打过来了，直到时间渐渐过去，京师没有戒严，城门正常开启和关闭，一切如常之后，百姓们才渐渐安定下来。
此后，开始有胆大之人结伴到京郊观察京营演习，虽然有京营士兵把守路口，不许他们靠近演习现场，隔着那么远，只能听到偶尔的炮声，根本看不到什么，但却依然无法阻挡人们的兴趣，或者说，人们不是去看演习的，而是去看太子的，京师传言，太子此时正在西山大营，亲自指挥京营演习呢。
演习就是实战，这是朱慈烺制定的演习宗旨。两个战兵营，或者是两个千总队的对抗，都要尽可能的贴近实战，为了防止将官们有所顾忌，对演习的不了解，朱慈烺亲自召集将官们训话，同时也亲自监督。
演戏整整持续了一个月，到七月初才结束，而这是麦收之时，所以在欣喜京营演习圆满完成的同时，朱慈烺心中却也是升起了忧虑--京畿旱情一直在持续，田中无水，各处麦田早早就泛黄，麦粒都是憋的，今年的收成怕是大受影响，连带着玉米的长势也受到一些影响，幸亏去年疏通的几条河流，源源不断的灌溉着周边的田地，挽回了相当大的损失，不然今年的减产会更严重。
而从陕西传来的消息，旱情蝗灾持续加重，更令人忧心的是，连过去风调雨顺，是大明粮草的南直隶和湖广，也出现了一些灾情，今年粮食收成会受到影响，真可谓是雪上加霜。
唯一让人欣慰的是，去年灾变和民变的中心，中原河南等地却是风调雨顺，说不得还会是一个小丰年，安置在河南的百万流民，在分到田地的同时，也看到了未来生计的希望，在进入七月，麦收开始，百姓们手里陆续有粮之后，各种以工代赈的工程也渐渐停止———各种以工代赈的工程，耗费了朝廷大量的钱粮，老实说，朝廷真的已经快要支持不住了，若没有太子从张家口抄家来的钱粮和京惠商行的鼎力相助，中原河南百万流民，不可能这么顺利的度过危机。
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