夜色已黑。
天空之中一轮圆月，夜风哗哗划过，苏阳站在窗口，透过薄薄的窗纱往外面瞧去，只见织女的神像在夜风中显得分外萧索。
哼哼，敢打我老婆？
苏阳心中也有一些小得意。
“苏公子。”
黄姑庙中的女子走了出来，腰间仍然挂着短剑，手中却捧着一碗热粥，一路到了苏阳跟前，说道：“庙中简陋，仅热粥一碗，苏公子暖暖身子吧。”
苏阳接过了热粥，瞧了一下，只见粥里面也没有几粒米，端着喝了两口，自觉腹中也有了几分暖意。
适才确定住下的时候，苏阳也和女子通了姓名，苏阳就说了自己的名字，而女子姓沈，名依依。
“公子，这般把织女娘娘神像放在外面，是否不太妥当？”
沈依依隔着窗纱，看着外面的织女神像，平日里织女神像都在庙中供奉，沈依依也小心打理，什么时候有过这般情况，将神像扔在外面，外面一阵风起，尘土随之而来，劈头盖脸洒了织女一脸。
沈依依觉得这对织女太不恭敬了。
“怎么会不妥当呢？”
苏阳瞧着神像说道：“这才是妥当的表现，想想织女身份高贵，又向来秉持贞洁之性，离群独居，高居九天之上，只是我们这些凡人无知妄言，才让织女娘娘污名加身，有了七夕同牛郎之会，这完全就是对织女娘娘的玷污！”
苏阳慷慨激昂的说道：“最先让织女娘娘受到玷污的是《齐谐》，而后加以吹扬的是《荆楚岁时记》，穿凿附会，加以推广的是柳宗元的《乞巧文》，夸大并且予以应和的是张耒的《七夕》诗，从而让牛郎织女之事广为推广，百姓口口相谈，文章屡屡记载……”
说出这些话的时候，苏阳完全站在了织女的立场上面，完全的大公无私，说道：“北斗佳人双泪流，眼穿肠断为牵牛，还有未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭，如此种种污蔑之词，织女娘娘虽然不曾发声，我相信必然是十分恼怒，眼下又让织女娘娘住在牛郎庙中，这成何体统？现在将织女放在外面，纵然是夜风呼啸，尘土加身，但是我相信在织女娘娘的心中，一定是畅快亮堂的。”
为了避免今后会有不必要的打击报复，苏阳在这里就先塞住了织女的嘴。
把织女搬出去，织女是应该感谢我滴。
“再说这些风烟弥漫，牛郎在他自己的庙前面多少年，都不曾进入庙中，一直被风吹日晒，牛郎都不感觉委屈，织女只是在外面住上一夜，这怎么就不妥当了？”
把织女搬出去，这事苏阳没做错。
沈依依听了苏阳的话，也觉得苏阳没做错，这地方并非是织女娘娘的庙宇，织女娘娘和牛郎又八竿子打不着，让织女住在牛郎庙中，实在不该。
这样是全了织女的名声。
沈依依不知苏阳心思，只当是好意，此时也蓦然一叹，说道：“凡人无知，以讹传讹，亵渎神灵，乃至于此。”
似这般拉郎配，对一个未出阁的女子来说，真的太难受了。
“不错。”
苏阳转过身来，不再看外面的织女神像，对沈依依说道：“凡人的口口相传，许多事情都失真了，就像是嫦娥仙子，她是月宫中的女仙，自然高洁，和后羿向来没有联系，岂能谣传为后羿之妻？更是用嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心这般诗句，以嫦娥仙子孤眠独宿来侮辱她，简直是岂有此理。”
这个事情，嫦娥在苏阳面前辟过谣，苏阳说起来很有底气。
沈依依听苏阳的话，自觉大长见识，连连点头。
“甚至是观世音菩萨，都被人间谣传所伤。”
苏阳对沈依依说道：“观世音菩萨成道之后，随缘济度，有三十三身，在这三十三身之后有一马郎妇观音，是观世音菩萨化身世间，以动男子之心，而后让人诵念经文，待到嫁给马郎之时，当即死去，如是让马郎大彻大悟，而人们穿凿附会，将延州妇人当做是锁骨菩萨，又将锁骨菩萨当做是锁骨观音，两相和合，让观音菩萨的名声也不堪起来。”
马郎妇观音，是观世音菩萨在唐时的传说，相传观世音菩萨到了陕西劝化，那里的少年们看到了她的风姿纷纷倾倒，而后观世音菩萨说若是有人能够一日背诵妙法莲华经中的《普门品》则嫁，一夜过后，能背诵《普门品》的人竟然有二十来个，观世音菩萨又说自己仅有一人，又让人背诵《金刚经》，一夜过后，能够背诵金刚经的有十个人，观世音菩萨见状，又拿出来了七卷法华经，约定三日，而三日过后，能够背诵法华经的仅有一人，就是马郎。
观世音菩萨随后嫁给马郎，新婚之夜当即死去，身体也当即腐烂，马郎将她埋葬，数日之后，在和尚的指点中方知这是观世音菩萨。
而延州妇人之事，则是延州有一妓，长得很漂亮，和人随便玩，死了之后，人们怀念，而后有胡僧来，声称这是锁骨菩萨，打开之后，见女子锁骨果然有异，因此便有了庙宇。
这两个故事中有相似之处，皆在于死后开棺，而这身有锁骨之事，原本一有一无，后来再传两者皆有，后来两者便成一人，两个故事发生在唐，在宋时混成一个。
苏阳说起这些故事的时候，将故事的年代，先后顺序接连说出，沈依依听到这些话后，自觉大开眼界，有一种拨开云雾始见真的感觉。
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