这京中传的沸沸扬扬的传闻，杨秉也不是二耳不闻窗外事的人，自然也是听说起的。
本该在大宋对于奇淫巧技一些机械制作方面并没有如此抵制，可如今近些时日甚嚣尘上自然少不了有心人在其中暗作手脚。
听到对方的话他倒是驻足了，既然说出来了那么自己执意离开反倒是让对方得了名声而自己多了争议，有机械者必有机事，有机事者必有机心这句话中的机心就是人对于器物的精巧。
而庖丁解牛也就是无他手熟尔了，后世一些人常常夸赞霓虹国人所谓的匠心就是如今的机心，却是不知道古人拥有所谓的巨匠精神的不知凡几。
所以会有人觉得若是创作出了这些机械就是束缚了人的机心，不愿让人沉溺于“不务正业”之中。
杨秉一袭青衫，那双眼神太具有压迫感过于锐利使得破坏了士大夫温文尔雅的气质，从外观上来看和这些士子没有甚区别，可是与之对视的士子却是神情极为紧张。
“有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中则纯白不备，纯白不备则神生不定，神生不定者，道之所不载也。”
杨秉说完后，看着那白袍士子说道：“我说的可对？”
那士子讷讷的点了点头，有些紧张的道：“那杨相公，可是承认了学生所说的！”
杨秉道：“那郑注《礼记》开始，可是认为，奇技就是“奇异”的技能，淫巧就是“过度”的、违背常规的工巧。那么如今西北延州制作的利国利民的机械，可是与越过了界限？”
“尔等读书只是照本宣科，所谓奇技淫巧所指，只是供君主玩乐的玩具，不是用之于“便民卫国要政”的东西。所以我等常常只说公输般之机窆，而不说公输般之云梯！”
他如今这番话便是想要纠正一些士子的想法，而不是被朝中的一些有心人牵动整个士子的心，更加有利于官家推行更为广泛的文化。
“学而优则仕”仅仅言语上的支持，若是得不到实质上的帮助是无法促进手工业的发展，而不是视工巧之便为“奇技淫巧”，加以禁绝。
甚至需要制定对出色的科技发明的奖励制度，那么工匠们就有了研制技术与工具的动力。
一味批判过甚，那么当初大宋只会是停滞不前，听到杨秉的这番话也是让许多热血过头的士子们清醒了许多。
他们也开始认真的去思索这件事背后的对错，只有真正的推动风向改变方才有利于政令的下达这也是亘古不变的道理。
要知道当初敬仰杨秉的那些读书人在提及时也会说是那绥德学宫违背了当初杨相公最初的意愿，从他们的内心也是和大多人一样的想法。
杨秉说完后便直接转身离开留下了怔怔不言的白袍书生留在原地，而其他人有许多自觉醒悟的读书人也是作揖行礼，没有了想要在门前拜见各位相公的心思。
而杨秉再迈出的步伐却是不再停滞，径直的随着管家走进了宅子里，这宰相的府邸可是壮阔太多，这吴家本就是仕宦之家，数代之下也不知积累了多少财富。
水榭长桥，环廊楼阁门房也在内院止步，走进正堂多数的宾客都已经悉数到齐，正堂屏风前坐着正是今日的主人家吴恕，大宋如今朝中的宰辅。
左右两侧都是厢房，堂中两边所站着的都是下人，在朝中历经如此之久吴恕比起初时回朝时更加为人圆滑。
若是当初的他可能会因为当初可能成为翁婿，因为爱女而对杨秉心生怨怼，可如今所想的都是从大局考虑。
官家之心身为中书大臣自然都能窥探一二，刚刚亲政就初露峥嵘而如今朝中大臣之中杨秉无疑就是官家最为信任的臣子。
在中书大臣的心里天子垂拱而治天下才是明君，而吴恕更是对道学有更深层次的研究，所重的也是黄老之学与官家的意念都是相违背的。
若是能够笼络杨秉也能规劝官家回头是岸，而杨秉其本人也明白此番虽然不是鸿门宴，可也并非好宴。
席间只有王素在其中其余皆是一些读书人，吴恕也并不是傻子，这青天白日里邀请朝中多数大臣在家中设私宴，那岂不是结党营私之举，只要他敢如此那么第二日弹劾他的折子就递到了官家的御案上了。
“见过吴相！”
他作揖拜过便于席中至于其他宾客也是微微颔首，即使是王素这般平日里在朝堂上与杨秉针锋相对的官员，见了面也未曾失礼，这就是所谓的士大夫的颜面。
“在座之中，王相公和杨相公可都是治经大家啊！尔等读书人以后入朝为官就莫要以为圣人的经义典籍可以搁置到一边了。”
这话说起来自然是意有所指的，听起来是夸赞王素和杨秉二人可是谁人不知道如今杨秉自从入朝为官后便少有作行文，在外界看来这也是一位治实务的大臣。
不过在座的这些士子，听到主座吴恕的这番话也是一副欣然受教的模样，能够参与到吴相的私宴，他们不仅仅是颇有才名的士子，而且多是出身名门。
无论是杨秉还是王素可以说在同时期都是一时无二，而杨秉更是升官进迁的速度让与他同榜进士的那批人抛在了身后。
虽然说这里的所有士子都敬仰他的才名有些夸张，可是却是在场的绝大多数读书人或许曾经都听说过那奉为天下第一疏《陈请民事疏》，还有在奸相萧钦言府中的那纵横家气质满满的《六国论》其中的一些为政之道让读来之人为之咋舌。
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