北冥死海如沸，大浪滔天，在失去了目标后，渐渐的平息了下来。
任我行的面容看上去苍老了几分，坐起之后，神色平静的说道：“此为何法？”
曹牧云心下佩服，对于一个江湖中人而言，武功就是命根子，就好比穿越者的金手指。
此刻，任我行武功尽废，性命操于人手，却依旧能镇定自若。
真正的强者，强大的不止有力量，还有心灵。
不要做力量的奴隶，而要成为力量的主宰。
这是老生常谈的话，但又有几个人能够做到呢？
曹牧云说道：“通天彻地？”
任我行问道：“何解？”
曹牧云想了一想，说道：“人体之经脉系统，实是有着表里之分。表层为十二正经，中层为奇经八脉，最内里为天地双桥。
寻常武人习练内功，通常用到的只有十二正经。若是没有上乘内功，多半这辈子都只能在十二正经打转。
而有了上乘内功凝聚真气则是不同，等到内功火候足够，就可由十二正经入奇经八脉。而江湖中人也将打通奇经八脉中，难度最大任督二脉作为内功臻入化境的标志。
再往后，就是自奇经八脉而深入人体造化之源，去接触那天地双桥。通天彻地，在内功修炼中指的就是接触到天地双桥。
天桥，又有玄关道窍，玄关一窍，生死玄关等名字。地桥，又有身窍，生死窍，玄冥之窍等多个称呼。
周天三百六十五个窍，窍窍皆通玄冥。
通天彻地是和先天境界联系在一起的，想要知晓更多的东西，任前辈出去之后，多去读一读前辈先贤所留的典籍。”
任我行道：“老夫受教了。”
曹牧云满意的点了点头，任我行只是他栽下的第一棵树苗，黑木崖的东方不败将是第二棵树苗。
单以威力论，无论是吸星大法，还是葵花宝典，都不及逍遥派的三大神功，但这两门武功的立意、理念，却都可以让人耳目一新。
离开地牢之后，任我行一刻也不曾在梅庄停留，马上便离开了。
曹牧云谢绝了江南四友的挽留，问清楚了黑木崖的位置后，随后也离开了梅庄。
…………
日月神教的总舵黑木崖在北方河北省境内，离平定州西北四十余里。
只看这的位置，就知道日月神教和朝廷关系密切。
此处山石殷红如血，一片长滩，水流湍急，那便是有名的猩猩滩。
曹牧云一路行来，发现两边石壁如墙，中间仅有一道宽约五尺的石道。一路上，日月神教的教众把守严密。
只可惜，这些布置对他而言，没有半分用处。
经过了三道铁门后，曹牧云来到了一道大石门前。
右刻“文成武德”，左刻“仁义英明”，横额上刻着“日月光明”四个大红字。
过了石门，只见地下放着一只大竹篓，足可装得十来石米。
黑木崖陡峭无比，上下都是用绞盘、绞索、竹篓通行。
曹牧云抬头望去，云雾缭绕，根本看不到顶。
面对这一处陡峭的悬崖，他并未冒险，转身离去。
这一次，曹牧云原本想上黑木崖寻东方不败，瞧一瞧葵花宝典的“天人化生，万物滋长”，究竟是什么模样，没想到却受阻于黑木崖下。
林家的《辟邪剑谱》他早就到手了，只是其中记载的内功心法残缺不全。
《葵花宝典》原创者的奇思妙想，竟能从逆转阴阳，男女互化入手，以使人体本质产生某种奇妙的变化，激发出无与伦比的潜能，练就一种能够倍增速度的特殊真气。
辟邪剑谱中的内容在自宫练气，凝聚特殊真气之后，便即转为快速积累真气和修炼剑法之上，对涉及阴阳转变、化男为女的部分浅尝辄止。
曹牧云能够断定，《辟邪剑谱》中自宫练气的内功心法，定然是出自《葵花宝典》的核心部分。而以“快”为主的剑法核心理论，也应当有一部分出自《葵花宝典》。
至于积累真气的法门，和其余部分剑法理论，却有着少林武功和东南沿海剑法的影子，或者说，乃是南少林武功和东瀛剑术的精髓。
现代时空资讯发达，曹牧云对东瀛剑法并不陌生，深知东瀛剑术核心就在猛狠辣，反而招数大多颇为精简实用。
若是把辟邪剑法的招数以东瀛武士刀施展出来，招数变化固然颇为繁复，但每一招式却仍极为精简凌厉。
所以，曹牧云可以断定，当年林远图所创的这辟邪剑法，只借鉴了《葵花宝典》中凝聚特殊真气的法门，以及一部分核心的剑术理论。
其余大部分内容，却是林远图自身从南少林及东南沿海所学所见的武功精髓。
…………
洛阳，曹牧云在一间酒楼吃过饭后，叫来店小二，询问洛阳城有没有一个绿竹翁的奇人。
店小二消息灵通的很，闻言立刻说道：“有的、有的，那绿竹翁住在东城，是个篾匠，只会编竹篮，打篾席。
但是他弹得好琴，吹得好箫，又会画竹，所以很多人出钱来买他的画儿，算是个附庸风雅的老匠人，因此地方上对他倒也有几分看重。”
听完小二的话，曹牧云忍不住摇头失笑。
曲洋、绿竹翁，还有梅庄四友等等，这些个魔教中人一个个精通琴棋书画。
反倒是正道中人总是野心勃勃，都想干出一番大事来，左冷禅想五岳并派，岳不群想复兴华山，青城派要光大门户，昆仑派要东进中原等等，总感觉画风有些不对。
曹牧云按照店小二所指的方位，一路行至城东。
穿过几条小街，来到一条窄窄的巷子之中。巷子尽头，好大一片绿竹丛，迎风摇曳，雅致天然。
踏进巷子，便听得琴韵丁冬，有人正在抚琴，小巷中一片清凉宁静，和外面的洛阳城宛然是两个世界。
便在此时，“铮”的一声，一根琴弦忽尔断绝，琴声也便止歇。
一个苍老的声音传来，道：“贵客枉顾蜗居，不知有何见教。”
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