对绅粮的第二波拷打开始了，我实在不忍心去看，而且也不该我当值，所以就捂着被子睡了一觉。上次，因为小小的余正林，让绅粮放下了武器，这次，余正林会再次派上用场吗？但从一次次传到我的耳朵里来的怒骂与惨叫声告诉我，软的已经已经不能再次起到作用，硬才是解决问题的最终之道。在我们的服人理论中，软服是至高境界，但是，真正实行起来，软服却从来只为硬服作陪衬，不管你是真服还是假服，只有一个办法最彻底，把你的肉体消灭掉，就算你的灵魂再伟大，再孤傲，一量没了肉体，灵魂也只能任人宰割，甚至任人玩弄，更有高手，还能吸取敌人的灵魂为己所用。
不久，惨叫声就发生了变化，前面是一声一声单独存在，后来，惨叫声越拉越长，像是抗战时拉响的警报，也像美声唱法者练气息时拖出的长音。这是“五虎将”所谓的背“火背兜”的刑罚所起到的作用，据他们自己吹嘘，他们将火盆捆在绅粮的背上，再在里面点上火，这样，不用人动手，只需要静静地等着，绅粮自己就会交代。有伟人曾经说过，人民具有丰富而又强大的创造力，由此确实可见一斑，如果你能在我们历史上查到整人的方法，你一定会惊叹于我们的创造力，虽然我们的生产力在两千多年里几乎没有进步，但折磨人与消灭人的方法却应有尽有，绝对强于世界任何一个民族。而且，越是生活于社会底层的人，这样的能力越强，他们会被上面的人发掘出来，既整上面的人，也整下面的人，凡是屈服于他们的人，都整。唐朝有，宋朝有，明朝有，清朝更有，手段多，见效快，而且效果持久，手臂一挥，威势可达两三千年。
这次，绅粮所交待的，是在正对花朝门外的一颗柏树下的一个罐子，相较上一次的，要小很多，但金银却要更多一些，所以估算价值，并不比上一次少。大家从罐子里的东西变色的情况猜测，这可能是申绅粮自己埋藏的，但也估计，他应该还会埋在其它地方，因为这么容易被人发现的地方都敢埋，那一定是那些僻静的地方已经埋不了了，才会选择这样的地方。
第三次，“火背兜”的威力再不起作用了，绅粮的背已经被烫得没有了一块好地方，他交待了好几个地方，都让“五虎将”空欢喜了几场。绅粮已经晕死过去好几回，折磨却没有间断，如果不是院子里几句贫雇农老太婆将“五虎将”狠狠地骂了一通，他也许连死的能力都不会有了。
“你个死胆胆，别个都说没得了。背上的肉都烂了，你们是狼妈生养的不是？做人得讲良心，老天爷长着眼睛哩！你屋头的老娘没有教你们吗？你欺人，天就欺你。硬是作孽，看你们有没有个好死。”
“成天把人家折磨得死去活来，让我们的心都一惊一惊的，这哪是人干的事！”
“还不把人给放下来，怕是活不成了。没兴穷人家的人也折磨人的！就算以前绅粮家，也没兴这样的折磨人的。”
“‘棒老二’也没有这么狠，就不怕报应。”
“五虎将”被*无奈，丢下一句狠话，自顾自走了，那些老太婆又没力气把绅粮解下来，就叫过一个孩子叫我去帮忙，其实，我正站在屋门外，她们所说的一切，我都听到了。
我把绅粮背回了那间屋子，这次，他再没有意志力坚持，一直没停地呻吟着，远来高大健壮的身体，已经成了皮包骨头，而且，身体已经弯曲得像个虾子一般，或许，叫侧躺的狗更恰当。对于任何一个人来说，一旦站对了队，那就能像狗一样没有尊严地生活，但一旦站错了队，连做狗都难，唯一的命运就是被人下锅煮了，尸骨无存。
第二天一早，院子里轰动了，绅粮上吊死了，这里有一个风俗，只要是非命死的人，必然会成煞，如果不能通过道士有效地除煞，那它就会害很多的人，所以，绅粮的死，让很多人紧张。道士没有来之前，很多人连夜路都不敢走了，一到晚上，本来热闹的大字，冷清得能听到男人女人重浊的呼吸声。
绅粮死了，他的家人没有一个敢在众人面前哭泣，而他的死，也没有任何人为此承担责任，也没有人敢于责怪任何人，因为绅粮的死不是谁造成的，而是专政力量使然，是他这个人民的敌人在强大的专政力量面前的溃败，是他自绝于人民。对于我们这个民族来说，每个人从一生下来，就已经打上了阶级的铬印，哪怕你自己极不愿意，但那都将是无法改变的事实。如果你要碌碌无为地安稳地度过一生，那就要对此保持绝对的沉默，任何时候都无动于衷，以不变应万变，但，这样的人也将注定只能成为社会的地基，平安时，承受上面的重量，墙倒房踏时，一起遭殃。如果你要做个精英，那就要好好利用这种现状，不仅在自己的身上作文章，更要在别人的阶级身份上作大文章，把地基打牢，再在上面添砖加瓦，当时机成熟，再让地基看清自己地基的本来面目。所以，绅粮的死并不值得人同情，他不过成了某些人打牢基础的基础工作。
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