与众人离开，寻着僻野之径缓缓漫步向枫林大院的方向行去的时候，方天的思绪，不由自主地就从刚才所写的那几个大字上延展开。
具体地说，从“书法”上延展开。
每一个文明，都有它独特的文化。这种文化，与地域有关，与时代有关，与社会的政治、经济结构有关，有时候，还与民众信仰有关。
譬如说，“来，干了这杯恒河水”，就是典型的地域和民众信仰两者集合下的文化。
方天，作为一个异世界的文明熏染者，来到此世，带着异世界的文明文化而来。之前的围棋，是一种。现在的“书法”，又是一种。
围棋，他只能和沙迦下，就算在以后的日子里，可以想见的，能够对弈的人也不会太多。
书法么，就更进一步，在这个世界，或者更进一步地说，在这个世界的这个时代，注定是只属于他一个人的消遣。
方天可以断定，哪怕安迪埃里克等人确切地感受到刚才他所写的那几个字有点“与众不同”，却也绝不会想到，这“与众不同”之中，蕴含着的，其实是一种独立的文化。
这个世界，没有这种文化。
书法要用到独特的纸和笔，但不论是纸还是笔，都不过只是一种载体。在载体背后，主导着一种文化发生和演化的，是更深刻的一些东西。
“书画琴棋诗酒花，当年件件不离它。而今七事都更变，柴米油盐酱醋茶。”
这是清代张璨的一首诗，名为《戏题》，从类别上来说，属于打油诗，但从实质来看，却是一点都不油。不但不油，反而很“涩”，这“涩”，渗透着物质和精神。
从物质上来说，少年时代的风流浪荡，终究被成年时代的真实生活所代替。
而从精神上来说，不管是“书画琴棋诗酒花”，还是其它的一些什么东西，都被雨打风吹去。诗的首句中，以“花”结尾，除了音韵上的考虑之外，其实，细细品来，意味深长。
书画也好，琴棋也罢，其实，都是“花”。
既然是花，就会凋谢。
花是幻觉，花是短暂，凋谢后，才见植株的本来面目。
不论是《红楼梦》中的“大观园”，还是“少年时代”，都是围墙。在这围墙里，可以尽情地堆砌梦想，堆砌一切晶莹剔透、如梦似幻的东西。
但这围墙之内，不是生活的全部。
一部分而已。
不论这围墙内的生活有多美好，总是要走出来的。
有人自愿地、早早地、迫不急待地从里面冲出来，为了体验外面更高更广的世界。有人不愿意、迟迟地、拖拖拉拉地从里面出来，还有人终生不出来，为了不面对外面那复杂的多风多雨多混浊多庸俗的世界。
但对于大部分人来说，不管是愿意还是不愿意，都总是要出来的。
《红梦楼》写到八十回太监了，与其说是曹雪芹江郎才尽，难以为继，不如说是在以大观园为中心的背景下，园内的世界与园外的世界相差太过巨大。
园内的那些晶莹剔透、粉雕玉琢，在园外，纷纷破灭，纷纷凋谢，渐渐尘染，渐渐庸俗。
以这样一种必然的结局收尾，不如……
不如太监掉。
哪怕已经写完了，也要焚烧掉。
宁愿接受残缺，也不愿面对真实。对于一手打造出大观园的人来说，这真实，太残酷。于是，残缺也就是一种不得已的选择。
书画琴棋诗酒花，当年件件不离它。而今七事都更变，柴米油盐酱醋茶。
柴米油盐酱醋茶，这就是园外的世界。
多风多雨的日子里，很难体面，很难潇洒，很难风流。
容不下“一成友朋，终身不负”，容不下“山无棱，天地合，乃敢与君绝”，容不下“书画琴棋诗酒花”。
《白毛女》里，黄世仁的狗腿子穆仁智有一句经典名言，“穷**计，富长良心”。
这自然是“反社会、反人类”的一句话，尤其是对于这句话里面所说的“穷”的人来说。
但是……
生死面前，很多人会背叛。
金钱富贵与前途面前，很多人会背叛。
不背叛的人有，但是不多。
如果没有生死的逼迫，如果没有金钱富贵与前途的困挠，那会是一种什么样的情况呢？想必，很多很多人，都会愿意自己一身光鲜、风流潇洒吧。
想要拥有美好，先要拥有强大。
这并非真理，但是很多时候，是一种真实。
背叛，包括背叛他人，也包括背叛自己。不背叛他人容易，不背叛自己难。而想要不背叛，想要不曲心逆意，就要强大。
强大，才有不背叛的资格。
强大，才有“随心所欲”、活在真实的资格。
强大，才有在风雨尘浊中，为自己和他人建立大观园的资格。
强大，才有尽情地领略、享受以至于创造“书画棋琴诗酒花”的资格。
是故，古代华夏有语道，“天行健，君子以自强不息。”此语，可以为华夏文明作奠基，可以为一切文明作奠基，跨越时间，跨越地域，总言之，跨越一切时空。
回到枫林大院的时候，已是暮晚时分。
大院的晚饭，已经过去约一个魔法时左右了。
开始，方天偶有不归的时候，罗琳大婶等人还会给方天留饭，在方天作了吩咐并且是好些次的吩咐之后，终于也习惯了这种情况，不再留饭。
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