李易受到陶远山邀请，顺着跳板，到了邻船。
柳敬亭就有些急，埋怨陆绍珩道：“少师千金贵体，怎么可以到不熟悉的地方？你也不拦着些。”
陆绍珩道：“我们只记得少师文能安邦，却忽略了少师武能定国。得闻少师在京师，曾胜了锦衣卫指挥使。”
柳敬亭道：“这个我却知道，我特意编了一回书呢。”
王月生奇道：“我却不得闻，李师还有过人的武艺？”
柳敬亭道：“月生姑娘，你今天有福了，我平时说书都是收费的，今天就免费给你说这一回书吧。”
王月生吃吃笑道：“也不用免费，我平时唱个曲子总比你值钱些吧？你今天白听了曲子，一会儿须算还我的差价。”
几人都笑起来。
画舫船头窄小，陶远山把李易让进船舱，因为两人走动，船舱里挂的风灯摇动，舱里就显得忽明忽暗起来。李易发现这船上有七八个人，角落里还站着两个美丽歌女，陶远山介绍道：“这几个都是我的子侄、学生。”
几人便要行大礼，李易道：“大家都知道我不拘俗礼，都免了吧。”几人只好作罢，都拱手作揖。
陶远山请李易到了后舱。
后舱舱室狭小，仅仅一个小几，两把椅子，两个锦墩。
有人献上茶，退了出去，关了和前舱的隔门。李易和陶远山落了座。
陶远山道：“少师大人学究天人，不知怎么看奇技淫巧？”
这个奇技淫巧，是儒家提出来的。大致指一切科技与创新。
儒家学说有精华，可是也有糟粕，比如这个奇技淫巧的提法。
儒家觉得生活应该俭朴，去除奢华。听起来不错，可是推论下去，麻烦就大了。比如儒家觉得老天给你两条腿，那么你还研究汽车想省力气，如此奸猾之徒，该杀吧？更有甚者，还研究飞机，更该杀吧？
人家用锅烧水，你弄个电水壶，这不是作死是什么？
这些都是奇技淫巧。
所以最终他们总结出：“民之难治，以其智多。”
他们觉得，愚民才是硬道理。让百姓无知无识，那怎么统治百姓都不会反抗。
所以就应该把知识分子关入牛棚，进行劳动改造，接受大字不识几个的贫下中农再教育。
当然还有更简单的，就是杀了了事。当然听话的知识分子留下。
这个时候，更可恨的是还有一个敲边鼓的道家，要求清静无为，提出“有机事者必有机心”，就是说你弄出省力气的机器，就会有了藏奸耍滑的心眼，所以任何科技研究，都要摒弃。无为最重要。
自从儒家占了统治地位，中国的科技之光就彻底熄灭了。
有的人急了，可能说中国有四大发明，可是有几个关注过四大发明的悲惨结局？
比如评价最高的印刷术，隋朝就发明出来了，可是最多印刷佛经，谁看过印刷别的？各种书籍，一直到清朝中叶，还是手抄。
所以直到清朝乾隆帝，想看看红楼梦，还得弄个手抄本。
更别提什么活字印刷的推广了。
为什么不敢大规模印刷书籍？是卖不出去？当然不是，很简单，就是这个东西是奇技淫巧。谁敢用印刷术，那就得看看脑袋结实不结实了。老天爷给了你手，写几个字就那么累？
其实不用你搞出实物，就是学说新奇些，那都是严重错误。
孔子在鲁国教书，当时有一个教书比他好的人叫少正卯，甚至孔子的学生都跑少正卯那听课。孔子当上鲁国大法官，第一个事就是先杀了这个对头，这就是圣人治奸，你的学说太接近生活了，属于奇技淫巧范围，不杀不足以平儒愤。
连思想上的禁锢就如此之严，更甭说做出奇技淫巧之物了。
李易反问道：“陶先生为什么想起问我这个呢？”
陶远山道：“适才听少师之歌，标新立异，少师的开荒团，武器也推陈出新，才冒昧一问。”
李易道：“工欲善其事，必先利其器，想提高生产力，就需要有科技创新，奇技淫巧我觉得应当鼓励，而不是打压。”
这个时代敢说这话的，天下有几个？这是冒大不韪。可是李易说也就说了，谁来砍李易头试试？因言获罪，那得看是谁说。平民百姓瞎说当然有罪。李易说了，最起码没人敢来定罪。
陶远山对李易说的名词“生产力”“科技创新”不太懂，可是李易明显是肯定的态度，非常高兴，道：“我不瞒少师，金华府陶家是墨家一脉，2000年来不敢丢了传承，可是也不敢真面目示人。祖上凭巧技得蒙太祖赐官万户，可也功成身退，不敢留恋朝堂，那些儒生怎会容纳我等。
可是我等只能隐居一隅，天下之大，哪里有容我们施展才能的所在？少师有宽广胸怀，又有强兵强将，能庇佑我等，不知少师能接纳我墨家一脉否？”
李易满心感叹：为什么有雄主，就有许多英雄纳头便拜，倾心投靠？听起来有些小说家言，迹近荒唐，实际是雄主需要这些人才，这些人才更需要雄主给个施展抱负的舞台。
王蹇是超级富豪，投靠自己其实是打算大树底下好乘凉。如今这陶家，也是为了能不埋没自己的技艺，取得社会认同，才想投靠自己，求得庇护。
李易道：“墨家这一代的矩子是陶先生？”矩子是墨家领袖的称呼。
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